Loading... 好久没有写月记,感觉从手边溜走了很多回忆,如今回想起来,只觉像流沙一样,越想抓住,流逝的就越快。索性也就不再想它,过去心不可得,未来心也不可得,现在如何? 恐怕也是迷茫。 回想起3月份,印象最深的是张维迎在[回忆父亲的文章](http://www.aisixiang.com/data/123538.html)里提到的父亲在他幼年时讲的故事: > 很久很久之前,有位老父亲送儿子到山里拜师学艺。学徒期是三年,中间不能回家。老父亲把儿子交给师傅后,就走了。老父亲走后,师傅把徒弟领到一个湖边,告诉徒弟:从今以后,你每天要做的事就是趴在湖边对着湖水吹,吹上三年,湖水能翻过来的时候,你就算学成了。徒弟信以为真,每天一大早起来,就老老实实按师傅说的做。但一年半过去了,看到湖水还丝纹不动,徒弟泄气了,不辞而别。 > > 儿子回到家里,老父亲非常生气,说你真是个没出息的东西,学徒期还不满就跑回来,这算怎么回事啊!儿子也很沮丧,闭着眼睛长叹了一口气,就再听不到屋里有任何动静了。睁开眼睛一看,发现父亲不见了。他一声叹息,就把老父亲不知吹到哪里去了。 他说自己年纪打了之后常常想起这个故事来,后来经常跟自己的学生讲这个故事,功夫是不知不觉中练出来的。读书、做学问,就像这个徒弟吹湖,需要信念,需要耐心,持之以恒,功到自然成,不要急功近利,不能每天都想着有看得见的效果。 这涉及一个关于彼岸的问题,彼岸是不可见的,明天也是不可见的,如果明天看不见,那今天做的事又为何要被明天所影响? [昆德拉去世](https://deathfugue.com/archives/3.html)时,我想起韩非子关于今天的问题: > “上古竟于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。” 道德属于过去,昨天属于智谋,而弱肉强食属于今天。 我后来在读黑格尔的时候,才能明白和欣赏那位朋友当时的不悦还有脆弱:“现在,当下,是一个永远继续下去的概念,你只能永远生活在当下。” 从这个角度上来说,你只能生活在今天,你生活的每一天都是今天,都是当今,过去的,它就永远过去了,道德、智谋都已成为过去,只有当今争于气力,而明天,也是今天。 所以当你说当今争于气力时,其实也就是在说永远都会争于气力了,再也不要讲道德、讲智谋,韩非子与黑格尔这些话告诉我们,我们还生活在一个丛林社会。 这就是我们的当今。 就像引力,引力不可见,但却是穿透一切的力。后天会到来,只不过它会不均匀的分布在今天与明天。 春风三月下江南,是很好的旅程。 吃饭的时候看到的水槽,里面养了两条鱼,就靠着这点水,旁边洗碗时溅出的饭粒,活了几个月。感觉当下中国很多人的处境,还有内心,都像这两条鱼,没什么好说,所以不说,只有活着。 我突然感觉这很像他现在的状态,或者很像我们这一代人的状态。在一线城市挣扎时,屏幕是碎的,世界模糊出彩色,不知前路在何方。回到县城后,所有事情都安稳了,摄像头是碎的。窥探外界的可能性断裂了。[1^] 在关于人的定义中,我最倾心于休谟,他说:“人就是可能性” 我觉得对于一个人来说,最可怜的就是被限制的眼界和思想。我觉得自己有种小孩子的天真。因为觉得自己总有成长, 身边的很多限制和人, 随着自己的成长, 会有新的发展。所以不会对此刻此地有如此多的在意。当然,这并不是玄想,我还没有天真到让自己成为未来的奴隶的地步。 一个好的社会应该给人以可能性,这是人之为人的尊严所在。 邓巴参与的对人类大脑的研究验证了黑格尔的话,人是独有的,能够抽离于自己当下正在做的事,从而进行反思、推演与想象的动物。 少年时我把这当成理所当然,过了二十五岁后,才发现这其实是一种天赋性的奢侈。现实在这片土地的引力太重,所以很多人会太着急,自己有时也会这样。 有的人活着,但已经死了,只是很晚才埋。 这是一种人性的死亡。 人在年轻时恐怕很难没有想做某些标志性,最好是里程碑式的事情的想法吧。上了年纪以后,做事的能力与资源自然的变多了,但可能日常里的很多事会更加宝贵,就像每年的春天看到花开,夜里偶然看到满月的升起,跟朋友的再会与交流。 黑格尔讲什么叫有教养,什么叫没有教养,可以把有教养的人,首先理解为这样一群人,他们能做别人做的所有事,但并不炫耀自己的特异性,也就是独特性。他能做所有人都能做的事,或者说做不了的事,但他并不炫耀自己的特异性,这叫有教养,而没有教养的人,却要显示自己的这种特异性,因为他们的行为举止是不遵循对象的普遍特性的。可以这样理解,有教养的人就是不炫耀自己的独特性,特异性,而那些没教养的人,总爱显示自己的独特性和特异性。 有教养的人首先是指能做别人做的事而不表示自己特异性的人,至于没有教养的人正要表示这种特异性,因为他们的举止行动是不遵循事物的普遍特性的。在对其他人的关系上,没有教养的人还容易得罪别人,因为这些人只顾自己直冲,而不想到别人如何感觉 诚然,他们并非有意得罪别人,但是他们的行动却跟他们的本意并不一致。教育就是要把特殊性加以琢磨,使它的行径合乎事物的本性。创造事物的这种真正创造性要求真正的教育,至于假的创造性只采用无教养的人们头脑中所想出来的荒诞事物。 ——《法哲学原理》第187节附释 艺术家就把自己的独特性、特异性转化为作品,其他日常生活中的一个人,并不那么炫耀自己,这是有教养的表现。那些老想炫耀自己,显得自己与众不同的人,恰好是没有教养的人,这是黑格尔所讲的一句话。 总体上来说,我不是一个特别有教养的人,这是我对自己内心常常审视的地方。 我有一种强烈的历史的感觉。 人类的文明史,在最近的一万年,从《外交》杂志第一百期来看,有一种:“前不见古人,后不见来者” 的感觉。 少年不识愁滋味,老来方知行路难。很多事已经很幸运,但也更能体会他人的无奈。不是每个人都有机会走过巴山,也不是每个人都有机会驰骋天山,要在自己的内心更认真的追求。 文字属于个人的事,他人可看可不看。 梁启超以文字为工具,投身救亡,给文字以皇冠的荣耀与权力,但也带来了它所没有过的恐惧。 我觉得自己还是受儒家士大夫的教育影响比较大的人,做事时其实还是非常的保守跟有规划。 我命有文昌,开口却是伤官,文字庇佑,开口说话不行,只有多写少说。 我更愿意说中国人是历史的民族。 中国人讲阴阳,阳盛而阴不足。 [1^]: 《回县城去:青年维特的烦恼》https://sspai.com/post/8672 最后修改:2024 年 07 月 05 日 © 允许规范转载 打赏 赞赏作者 支付宝微信 赞 如果觉得我的文章对你有用,请随意赞赏