前往别处生活的昆德拉

博主： Kant
发布时间：2023 年 07 月 12 日
1384 次浏览
1 条评论
2518字数
分类：默认分类

下午朋友发我一行消息：“米兰·昆德拉去世了”

我忽然感到一阵眩晕感，那是一种想要呕吐，却吐不出来，嗓子发紧，但又出奇的镇静，好像时间在这里凝结成了一块实在的长方体，我眼前的光在其中滑行，好像是一桶被倒在河流里的染料，流散、浮动，让人有一种想要挽留，但明知不可，只能驻足观看这一瞬间的绚丽。

第一次看米兰·昆德拉的作品是在16岁，那是一个盛大的夏日，一位遗失在时间里的朋友向我分享他看《生命中不可承受之轻》时，里面老人对少女的亲吻给他的震撼，这种死亡的浪漫让青年的我觉得非常的陌生与诡异，这种扎嘴的感觉直到后来在阅读茨威格的《死于威尼斯》时才成熟，这是真正的浪漫。

以赛亚·柏林对浪漫有一个评价：

> “这是美丽地年轻女子的死亡之舞，美丽，绚烂，但也内蕴颓废、毁灭的可能。”

浪漫主义并不是向后看的，而是向之前看的，幻想过去曾经有一个美好的家园。昆德拉在人生的很早阶段就踏上了流亡的道路，他一生真正生活的家园，是过去。

谈到过去，我想起我跟他分享的，那时我在读的《韩非子·五蠹》中的话：

“上古竟于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”

道德属于过去，昨天属于智谋，而弱肉强食属于今天。

我后来在读黑格尔的时候，才能明白和欣赏那位朋友当时的不悦还有脆弱：“现在，当下，是一个永远继续下去的概念，你只能永远生活在当下。”

从这个角度上来说，你只能生活在今天，你生活的每一天都是今天，都是当今，过去的，它就永远过去了，道德、智谋都已成为过去，只有当今争于气力，而明天，也是今天。

所以当你说当今争于气力时，其实也就是在说永远都会争于气力了，再也不要讲道德、讲智谋，韩非子与黑格尔这些话告诉我们，我们还生活在一个丛林社会。

这就是我们的当今。

半年多没有写月记了，一直想写点什么，话到嘴边，却总是咽下。看到昆德拉的讣告时，我想起了他生前的一句话：

> “死亡最可怕的地方不在于让你丢失未来，而在于让你没了过去。实际上，遗忘是死亡的一种形式，贯穿于整个人生。”

我忽然想起了自己在2020年读维特根斯坦的《逻辑哲学论》时的笔记：“记忆就是语言的记忆，你记不住了，就需要通过保存语言把它记录下来，也即把那些语言保留住，保留住了这些语言也就保留住了这些记忆”

想想也确实是这样，事情没有语言的组织，也就不成其为事情，要把一件事情说出来，离不开语言，所以所谓的记忆都是语言的痕迹。

从这个角度上讲，历史是很容易被埋葬和遗忘的，它自己不会发声，若看不见那些书，听不见人讲，而讲的人又不讲他和历史有什么关系，那么这段历史就被沙葬了。

从更微观的角度来说，语言在很大程度上限制了你的回忆和表述，语词、话语、语言的丧失反过来也就埋葬了过去的，你的一段过去的历史被埋葬时，你也就丧失了基于这段历史的，和过去的关系，而人的身份是内蕴着对过去的安排的，对语言的遗忘与丧失，即你部分人格的死亡。

最近我觉得时间过的很慢，从个人的意义上讲，这跟我的生活有关，在生命中的有段时间，常常会让你觉得特别特别长，像是过不完似的，而实际上，这样的时期往往是发生了很多的变化，变化迅速的时候。

列宁说，历史中的很长时间都可能会很单调，但在一天中就可能度过很多年。

老实说，我觉得时间本身并不存在，它就像是一个玻璃弹珠中的绿色丝带，像一个洞穴一样，把我们网落其间。

回望这样的时期的时候，你会感觉自己在看别人的人生一样。

这是否是昆德拉写《生活在别处》的哲学内涵？

我们总是生活在别处的。

洞穴理论来自柏拉图的书：《理想国·第七卷》

> “
>
> 在这个洞穴里有烛火，我们每个人都能看清楚，但是我们所有人都被捆绑着，向着这个烛火，只能看着后面这个影壁上有什么样的影子，起起伏伏。
>
> 后来有一个捣蛋鬼爬出了这个洞穴，他看见了阳光，了解到真正的阳光与烛火是不一样的，于是他爬回洞穴告诉所有人，原来阳光才是真正灿烂的，对于这个捣蛋鬼来说，他最好的结局就是被当成一个顽皮的小孩，没有人理他，事实上，更容易发生的事情是，对于真正带来真理的人，大家会很害怕，因为这个人，打碎了这一批在洞里人的精神港湾，如果你把它用阳光戳破了，这些人接下来要怎么生活呢？他们信什么呢？
>
> 大家从某种角度上来说，永远走不出洞穴，因为当你不信任这个旧洞穴的时候，不再信原来这些信条的时候，你会迁移到下一个洞穴，换句话说，革掉这个旧洞穴的命，你不可能得到真正的阳光，而只可能得到一个新的洞穴，我们人就生活在这样一个无尽嵌套的洞穴当中。
>
> 总是有一些捣蛋鬼告诉我们，洞不是这样的，但是它们往往都受到了严厉的惩罚，事实上，苏格拉底就是以渎神罪和败坏青年的罪名被判处死刑的，他就是触动洞穴的人。
>
> 一个洞穴里的基本道理，让大多数人信的这些东西，实际上是为大多数人所共享的，而那样一个真理，少数人见到阳光带回来的东西，其实并不为他们所容，这并不是因为大多数人都傻，这其实是一个集体的安稳。
>
> 这就是大多数与极少数聪明人之间的关系，所以聪明人在世界上的处境是很危险的。
>
> 如同盗梦空间中的不同层的梦境，不同的洞穴有不同的规矩，你弄错了自己洞穴的规矩，是非常危险的，所谓盗梦空间，就是植入观念，就是你信什么，我推给你，让人信他想让人相信的东西，植入观念，就是在制造洞穴，这样的游戏，我们每天都在玩，你在不同的地方，实际上是在不同的层，在不同的地方，洞穴是不一样的，规矩也是不一样的，在公司里，效率是最重要的，在家里，温情、爱是最重要的，两个领域不一样，这些事我们切换的效率还算比较高。
>
> 我们所处的这个世界，是由很多很多层摞在一起，交织在一起构成的，你必须知道你在哪一层，或者知道自己现在在哪一层，你才是安全的。
>
> ”

当你认识到自己在洞穴的时候，你其实已经在另一个洞穴里了，这是一个无限嵌套的逻辑，所以佛说不思议处就在看到轮回，然后才能脱离轮回。

在今天，昆德拉结束了他的嵌套。

最后修改：2023 年 11 月 24 日

如果觉得我的文章对你有用，请随意赞赏

发表评论取消回复
使用cookie技术保留您的个人信息以便您下次快速评论，继续评论表示您已同意该条款

评论 *

私密评论

名称 *

🎲

邮箱 *

地址

前往别处生活的昆德拉

Kant • 2023 年 07 月 12 日

下午朋友发我一行消息：“米兰·昆德拉去世了”

以赛亚·柏林对浪漫有一个评价：

> “这是美丽地年轻女子的死亡之舞，美丽，绚烂，但也内蕴颓废、毁灭的可能。”

谈到过去，我想起我跟他分享的，那时我在读的《韩非子·五蠹》中的话：

“上古竟于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”

道德属于过去，昨天属于智谋，而弱肉强食属于今天。

我后来在读黑格尔的时候，才能明白和欣赏那位朋友当时的不悦还有脆弱：“现在，当下，是一个永远继续下去的概念，你只能永远生活在当下。”

这就是我们的当今。

半年多没有写月记了，一直想写点什么，话到嘴边，却总是咽下。看到昆德拉的讣告时，我想起了他生前的一句话：

> “死亡最可怕的地方不在于让你丢失未来，而在于让你没了过去。实际上，遗忘是死亡的一种形式，贯穿于整个人生。”

想想也确实是这样，事情没有语言的组织，也就不成其为事情，要把一件事情说出来，离不开语言，所以所谓的记忆都是语言的痕迹。

列宁说，历史中的很长时间都可能会很单调，但在一天中就可能度过很多年。

老实说，我觉得时间本身并不存在，它就像是一个玻璃弹珠中的绿色丝带，像一个洞穴一样，把我们网落其间。

回望这样的时期的时候，你会感觉自己在看别人的人生一样。

这是否是昆德拉写《生活在别处》的哲学内涵？

我们总是生活在别处的。

洞穴理论来自柏拉图的书：《理想国·第七卷》

当你认识到自己在洞穴的时候，你其实已经在另一个洞穴里了，这是一个无限嵌套的逻辑，所以佛说不思议处就在看到轮回，然后才能脱离轮回。

在今天，昆德拉结束了他的嵌套。

前往别处生活的昆德拉

发表评论取消回复
使用cookie技术保留您的个人信息以便您下次快速评论，继续评论表示您已同意该条款

专访游戏专家熊硕：从黑神话爆火谈如何引导与促进游戏产业长远健康发展

欢迎使用 Typecho

前往别处生活的昆德拉

山雨欲来风满楼 2022.6

丧钟为谁而鸣 2020/2

山雨欲来风满楼 2022.6

2022年10月萤飘碎火流

专访游戏专家熊硕：从黑神话爆火谈如何引导与促进游戏产业长远健康发展

前往别处生活的昆德拉

丧钟为谁而鸣 2020/2

前往别处生活的昆德拉

发表评论 取消回复 使用cookie技术保留您的个人信息以便您下次快速评论，继续评论表示您已同意该条款

前往别处生活的昆德拉

发表评论取消回复
使用cookie技术保留您的个人信息以便您下次快速评论，继续评论表示您已同意该条款