俺有啥法儿？ ——评亮亮与丽君

博主： Kant
发布时间：2023 年 11 月 24 日
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最近看亮亮与丽君的事，感觉非常的感慨。

从中国的财政政策上来说，自然有财政政策的说法还有算法，但从现实的政治建构上来看，看到他们夫妇在融创被打，我还想起基督教神学家奥古斯丁曾经讲过的一句话：

> 没有了正义，国家不过是一大群强盗，而强盗就是一个小王国。
>
> ——奥古斯丁《上帝之城》

正义是把国家和收保护费的匪帮区分开来的标志，盗亦有道，这么重要的东西，有也得有，没有也得有。

庄子的盗亦有道，讲国家这件事讲的很透彻：

> “
>
> 故盗跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？
>
> 跖曰：何适而无有道耶？
>
> 夫妄意室中之藏，圣也；
>
> 入先，勇也；出后，义也；
>
> 知可否，知也；分均，仁也。
>
> 五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
>
> ——《庄子·胠箧篇》
>
> ”

著名强盗跖，他的徒弟问他，当强盗也有道义吗？ 跖回答说，有的：

> 干哪一行没有道义呢？进屋之前就知道屋里有什么，进了屋不乱猜，是聪明。先冲进去，是勇敢。后出来，是义气。知道能不能行，是智慧。分赃公平，是仁德。
>
> 这五条不具备而成为大盗的，天下从来没有过。
>
> 盗亦有道，庄子是在通过当强盗来告诉你，当强盗也有规矩和道义在里边，而这些规矩和道义并不是别人给强盗的，而是行为本身就蕴含的，做什么事，它自然就会有什么样的规矩，把这些规矩找出来，做好了，这个事儿就成了。

## 国家三宝

对于一个国家来说，从强盗蜕变成国家，拥有合法性需要有三者：

1.暴力依法，以文制武。

暴力威胁哪里都有，但是能称得上国家的，属于国家的暴力的，是止戈为武。

所谓止戈为武，就是如果你拥有暴力，你不是拿去欺负弱小，而是让所有人都不要滥用暴力，讲道理，不动粗，在这样的意义上去使用暴力，威胁那些胆敢滥用暴力的人，暴力就是正义的。

古往今来，所有国家必须要干的事情，就是修订刑法，用暴力去威胁那些干坏事的人，不得杀人，不得偷盗，不得说谎等等，这些都为刑法所禁止，受到暴力的威胁，尤其是国家暴力的威胁，这样使用暴力来威胁这些坏事，暴力就变的正当了，就有道义了。

如果你欺负弱小，不依自己订立的法，那就在实际上失去了道义。

2.在金钱上诚实守信

在金钱上要讲的道义，在我们的日常中很常见，就叫诚实信用，你无论用钱干什么事情，诚实信用这个事都是必须的，和国家的钱有关的事，也要讲诚实信用，其实对我们来说，最重要的事情就是，税，税收来干什么了，国家有预算、决算，这些预算与决算，是否有兑现，你收了这些税，是否干了你承诺别人要干的事儿。

3.僧俗一致

我曾经做过犹太教研究，在做研究的时候，我发现世界的宗教都有一条，叫作僧俗一致。

作为执行戒律，宣传教义的人，是什么样的生活做派，要和被宣传的人一样，如果有双重标准，僧侣的标准应该更高，执行的戒律要比被宣传的人更严，这样的话，无论宣传的人讲什么，别人一看，你们都是这么做的，好，我跟你做，你是我的榜样，你是领路人，我们才会跟你走。

一旦僧俗不一致，双重标准裂开了，那他肯定是嘴上一套，背后一套，他的虚伪被你发现了，你也就会觉得你说的这一套都是骗人的，于是，他宣传的东西，就都破产了，整个所谓的信也就败坏掉了，骗人这个事就玩不转了，所以不管骗人的这个故事是什么样的内容，只要僧俗一致，这个信就能得到很好的维持，僧俗一旦不一致，信很容易就破产了。

掌握了这三样宝物，这样一个收保护费的匪帮，就能通过盗亦有道的操作，变成了有正当权力的主权，否则人人得而诛之的生活，是很难过的。

## 民有啥法儿？

但可惜现实里不是每一个土匪都讲道理，都想“进步”。

对方就是耍赖，就是要打你，打了你还要继续欺负你，先收了你的钱就是不干，还要继续问你要钱，连骗都不稀罕骗你，那该怎么办？

你说，这不麻烦了吗？它是垄断的，我们没地方说理去，能用脚投票当然好，但我们中的很多人没有办法用脚投票，或者说不交税了，对吗？

用一句河南话说：“俺有啥法儿？”

其实人们会用别的办法，来对抗这样一种失信，税你收了，不兑现你承诺的事儿，是吧？那他们就革命，推翻你这个不兑现承诺的国家，这个就会天下大乱。

你说我们普通人不是随时要干革命这个事儿，其实也有别的办法，耶鲁大学著名政治哲学教授斯科特写过一本很好玩的书，叫《弱者的武器》，里面讲了很多弱者没有办法打败强者，但是他们会有很狡黠的方式来对付强者，其中最典型的就是磨洋工，不合作，用2023年最流行的话讲叫做“摸鱼”，弱者这样做，事实上是在用他自己成本最小化的方式，不和不负责任的强者合作。

一旦普通人这种卑微的狡黠四处展开的时候，国家其实是非常危险的，真正危险的反抗不是革命， 而是变形，而到处变形时，你的政令就不是政令了，因为很多很多很多的阳奉阴违的事情就出现了，你实质上也无可奈何。

综上，国家不讲诚实信用，其实小民自然会有对付他的办法。

小民的这项动作一但开始，掌权者很快在实际上也就会陷入了无权可用的局面。

这种局面还不是最糟糕的事，最糟糕的事是权力在实际上会太阿倒持，领导者会被下面实际上挟持，下面的人有退路，上面的人是没有的，作为领导，就真正危险了，在政治上的登高易跌，就是这个道理。

在这件事里，真正最危险的人不是亮亮与丽君，而是在这件事里有关的掌权者，高位忘危，最难存身，愿相关的人能即时为自己思律良谋。

最后修改：2024 年 12 月 12 日

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Kant • 2023 年 11 月 24 日

最近看亮亮与丽君的事，感觉非常的感慨。

> 没有了正义，国家不过是一大群强盗，而强盗就是一个小王国。
>
> ——奥古斯丁《上帝之城》

正义是把国家和收保护费的匪帮区分开来的标志，盗亦有道，这么重要的东西，有也得有，没有也得有。

庄子的盗亦有道，讲国家这件事讲的很透彻：

著名强盗跖，他的徒弟问他，当强盗也有道义吗？ 跖回答说，有的：

## 国家三宝

对于一个国家来说，从强盗蜕变成国家，拥有合法性需要有三者：

1.暴力依法，以文制武。

暴力威胁哪里都有，但是能称得上国家的，属于国家的暴力的，是止戈为武。

如果你欺负弱小，不依自己订立的法，那就在实际上失去了道义。

2.在金钱上诚实守信

3.僧俗一致

我曾经做过犹太教研究，在做研究的时候，我发现世界的宗教都有一条，叫作僧俗一致。

掌握了这三样宝物，这样一个收保护费的匪帮，就能通过盗亦有道的操作，变成了有正当权力的主权，否则人人得而诛之的生活，是很难过的。

## 民有啥法儿？

但可惜现实里不是每一个土匪都讲道理，都想“进步”。

对方就是耍赖，就是要打你，打了你还要继续欺负你，先收了你的钱就是不干，还要继续问你要钱，连骗都不稀罕骗你，那该怎么办？

你说，这不麻烦了吗？它是垄断的，我们没地方说理去，能用脚投票当然好，但我们中的很多人没有办法用脚投票，或者说不交税了，对吗？

用一句河南话说：“俺有啥法儿？”

综上，国家不讲诚实信用，其实小民自然会有对付他的办法。

小民的这项动作一但开始，掌权者很快在实际上也就会陷入了无权可用的局面。

在这件事里，真正最危险的人不是亮亮与丽君，而是在这件事里有关的掌权者，高位忘危，最难存身，愿相关的人能即时为自己思律良谋。

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